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古罗马史家笔下的罗马君王

luckybird 发表于 2018-03-12 09:46:46
书名: 罗马君王传 作者: 皇史六家


林颐     自由撰稿人,浙江

        我们首先要明了,罗马帝王传记是一种独特的写作体裁。罗马史专家宋立宏曾指出:“罗马帝国的所有文献是贵族写给贵族看的,下层人民不具备阅读它们的能力、闲暇或品味。”古典历史学家的使命就是为帝王将相立传。因为苏维托尼乌斯的《罗马十二帝王传》和塔西佗的杰出贡献,奥古斯都、卡里古拉、尼禄等罗马帝国前期皇帝的事迹彰显世人,随着后塔西佗时代史家的式微,帝国中后期的君王传记难续前期的风采。

        仅此而言,《罗马君王传》就体现了作品在史学打捞方面的价值。这部著作包括三十篇传记,大致记叙2世纪初期哈德良统治至3世纪末伊利里亚王朝终结,经元老院正式确认的冠以“奥古斯都”或“恺撒”称号的正统帝王,以及自立为王或仅凭军队拥立称王的僭主的事迹。作者署名为生活在戴克里先至君士坦丁时代(3世纪末至4世纪中叶)的六位历史学家:埃利乌斯·斯巴提亚努斯、尤利乌斯·卡庇托利努斯、武尔卡奇乌斯·加利卡努斯、埃利乌斯·拉普里狄乌斯、特莱贝利乌斯·波利奥、弗拉维乌斯·沃庇斯库斯·叙拉库西乌斯。

        文章合集的风格与水准,往往参差不齐。该书也不例外,或者过于戏剧化,或者朴素平和,或擅长谈吐对话,或注重材料罗列,当然,作为差不多同时代的历史作家,现在由于后人有意识的搜集而放置一处,他们身上的共性便也在这种集中的过程里得以突出。这六人都生活在罗马城,且大都在朝中出任高官之外,其他的信息则无人知晓,由此我们至少能得出一点,即作者与政治的关联非常紧密。生活于罗马经历大幅动荡之后的一段相对稳定的中兴时期,他们撰史目的是为帝王训诫,道德评判和说教意味浓厚。那么,他们积极参与对个人的评判,对君主的品德大加指摘,这种惯例形成的原因大概也出于此吧。

        塔西佗曾说过:“历史的功能就在于,它们让美德不至于在沉默中被人遗忘,而那些应对恶言恶行负责的人会受到它们的威胁,担心自己会在后人的眼中留下耻辱。”《罗马君王传》的作者们写法各有特色,基本目标却都遵循了塔西佗的教导。作家们还继承了古罗马三大史学家之一撒路斯提乌斯(另两位是李维和塔西佗)的警句式写法,运用简练句式(有点像我们现在的论坛体)概括陈述,同时他们也像撒路斯提乌斯一样着力描绘君王的品德。

        帝王传记最吸引人的当然是他们如何崛起,最终登上统治巅峰的过程。这个过程除了以血铺就,“道德”也很重要。道德塑造了君王的形象,吸引从众的追随。什么是古罗马式的道德呢?谈谈“慷慨”。这是古罗马领袖们必须具备的美德。他们必须为支持者、罗马市民,尤其是士兵,发放大量现金。比如,传记里提到迪丢斯·尤利安允诺给士兵们每人两万五千塞斯退斯,可实际上竟给了三万;而康茂德的“罪名”之一就是“将每一件战利品都收入自己的腰包”。正如马基雅维利在《君主论》里以居鲁士、恺撒、亚历山大为例所主张的,古代君主如果带军队出征,依靠掳掠、勒索、敲诈和使用别人的财物,这种慷他人之慨的做法,不但无损君主的名声,反而使他声誉鹊起。

        预兆是君王传记的重要内容。这个现象是东西方古代史的共同特征。罗马君王们自带异象,要么梦见咬着母狼的乳头,要么星象轨迹突然移转,要么格外懂事早慧,在传说里他们都不是凡人。那些后来功成名就的好的君王,都是祥瑞吉兆,暴君和僭主们正好相反。这种预设的“天命说”,给这部史学作品带上了野史稗闻的色彩,很多过于渲染的细节都让人觉得难以信任,但我们可以合理地认同,口述、神话和传说与历史之间存在实质的关联。历史写作在起初是一门文学技艺,即使它的追求目标应当是真实,不实的说法却一直在进入历史的领域,我们现在要求细加区分,而早期的这种杂糅并不受到排斥,本身就构成了历史书写的一种方式。

        君主是他们那个时代的公众人物。这意味着,私领域的道德禁令对他们并不适用。君主们必须要接受史家的口诛笔伐,但是,撰史者真的能保证公正吗?世人“皆称迁有良史之材……不虚美、不隐恶,故谓之实录”。仔细想想,太史公的爱憎好恶那么明显,真的能算“实录”吗?这也是《罗马君王传》的特点。历史的功能在于教导美德与惩罚邪恶,这是罗马人历史写作的宗旨,主要通过激励人心与令人羞耻的例证来呈现。其中不乏过分夸张的描述。在这部《罗马君王传》里,康茂德就成了“牺牲品”。那些罪行之细致、之详尽、之匪夷所思,恰恰说明了,无论哪个人在自己的一生里,都干不了那么多的事儿甚至不可能想出那么多事儿。

        在爱德华·吉本撰写的《罗马帝国衰亡史》里,康茂德同样表现为被彻底丑化的人物。以至于在我所读的商务印书馆2013年的中文译本里,第四章《康茂德的统治》最后附录了一段话,指出吉本受到了古罗马那些思想保守的人发出的怨言的影响。康茂德具有非罗马的观点,并对传统的自由观念进行挑战,他改变了古罗马过于中央集权的格局,超越旧的各民族的礼拜方式,这使得他的反对者视他为邪妄异端。对于康茂德的评价,尚待商榷。不过,这种“三人成虎”式的叙述,并非个例。《罗马君王传》处处可见这类事例。要知道,甚至这些文章没有面世之前,这种情况就很普遍了。来源:南方都市报


作者简介

皇史六家,为生活在戴克里先至君士坦丁时代的六位历史学家。他们分别是:埃利乌斯·斯巴提亚努斯、尤利乌斯·卡庇托利努斯、武尔卡奇乌斯·加利卡努斯、埃利乌斯·拉普里狄乌斯、特莱贝利乌斯·波利奥、弗拉维乌斯·沃庇斯库斯·叙拉库西乌斯。除去这六人都生活在罗马城,且大都在朝中出任高官之外,其他的信息后人便无从知晓。

内容简介

《罗马君王传》(Historia Augusta)是一部重要的拉丁文历史文献,由三十篇罗马帝国中后期的皇帝传记组成。这些罗马君王不仅有经元老院正式确认的冠奥古斯都或恺撒称号的正统帝王,而且还包括了那些自立为王的或仅凭军队拥立就坐上王位的僭主。

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